• ISBN: 9788429292206
• Estado: correcto.

SUMARIO
INTRODUCCIÓN

RECUERDOS
Sorpresas infantiles.
Confidencias.
Pantallazos.
De mi pasado estudiantil: Melida.
En una ruta cervantina. Recuerdo de un viaje por la Mancha.
Un extraño viaje de bodas.
Mi maestro de alemán.
Romances en la sierra de Gredos.
Julio, recuerdos.
Lecciones de un conservador.
Otoño.
Una ocarina en la noche.
Mi deuda con Asín.
En la plaza de Mayo.
Sentir el tiempo.
¡Volver! ¡Volver!
Bajo la lluvia estival.

PENSANDO EN EL MANANA
Odio en Europa.
Roosevelt y Carlomagno.
Europa destronada.
«Mal que os pese».
Súplica a mi reloj.
«Mantenello y enmendallo»
Para que siga soplando el espíritu de Dios.
Historia y libertad.

• Estado: Bueno.

Ernesto Mejía Sánchez (Masaya, Nicaragua, 1923 - Mérida, México, 1985), fue un escritor, poeta y catedrático nicaragüense. Sus estudios de filosofía en México y en Madrid, su formación universitaria, su constante trajín con libros de autores hispanoamericanos, han hecho de él uno de los críticos literarios de mayor rigor científico. Especialista en Rubén Darío, da en estas Cuestiones rubendarianas las páginas más penetrantes sobre la obra imperecedera de su famoso compatriota.

• Estado: Bueno.
• 3ª edición en castellano.

«Al visitar por vez primera un país —dice el autor de este libro en uno de sus capítulos— el alma del viajero se va cargando de interrogaciones. Es natural; un pueblo se compone, ante todo, de secretos,» Cada nación es un ensayo de vivir según cierta manera, partiendo de ciertos supuestos... que «consisten en la actitud adoptada ante las cosas más elementales» de la vida humana. «Por eso son secretos.» El autor ha viajado, «a la manera de Solón, ¡para ver!, ¡para ver!» Pero no se ha contentado con ver, sino que se ha preguntado por la significación de las cosas vistas a fin de descubrir esos supuestos secretos. Pero también ha sido «un empedernido lector de libros de viajes». De su actividad de viajero y lector quedaron en su obra múltiples ensayos referentes a países y libros, en diferentes volúmenes o publicados solo en periódicos y después en sus Obras completas. Los que no forman parte constitutiva e inseparable de estos libros —tales los incluidos en El espectador— son reunidos ahora en este tomo. En ellos se habla de Marruecos, China, Ceylán, Galicia, Vasconia, Andalucía (su famosa Teoría de Andalucía), Estados Unidos, Alemania, Holanda, etc., y algunos temas adyacentes, como «La moral del automóvil en España», la fauna humana de los hoteles Ritz, etcétera. En todos el autor, a través de las facciones más externas de la vida, llega a la honda intimidad de los pueblos.

• ISBN: 9788429251012
• Estado: Bueno, con la cubierta decolorada. Firmado en la página de portada.

Estas dos breves y primorosas antologías de poesía arábigo-andaluza, que el ilustre maestro Emilio García Gómez ha agrupado bajo el significativo título de Árabe en endecasílabos, vieron la luz por vez primera (1940 y 1956 respectivamente) en ediciones tan reducidas —hoy inencontrables— que casi pueden calificarse de exquisita novedad. Y el vínculo fundamental que las une radica precisamente —viene a decirnos el eximio arabista en el prólogo que encabeza esta edición— en el título común bajo el que ahora se cobijan. Pues ocurre que, de la considerable masa de poesía arábigo-andaluza traducida por nuestro autor, solamente estos dos libritos reimpresos hoy ofrecen su versión en endecasílabos —en franca contradicción con el gusto literario imperante en los años en que se tradujeron—, pese a que el endecasílabo es sin duda uno de nuestros más usuales moldes de elocución. En palabras de su traductor, el uso «... del endecasílabo en las Casidas de Andalucía fue quizá... porque los poemas elegidos tenían en conjunto... un caliente tono humano que el endecasílabo modula bien», y en el caso de los juegos de retórica levantina de Ben alZaqqaq, «'salvarlo en endecasílabos' lo salva mejor porque se diría que es occidentalizarlo y... apropiárnoslo y hacerlo más entraffablemente nuestro».
La caída del Califato Omeya y el nacimiento de los Reinos de Taitas, en el siglo XI, produce en el mundo hispanoárabe una fermentación poética sin ejemplo que durará hasta las invasiones africanas. Lo que hoy se reúne en este volumen constituye, quizá, con pocos añadidos más, el cogollo de la poesía clásica árabe en la Andalucía musulmana.
Y como valioso epílogo, que guarda además estrecha relación con este libro, se incluye la parte final del poema que Rafael Alberti dedica al ilustre arabista tras su jubilación como catedrático y con motivo del proyecto de conmemorar, en 1978, las bodas de oro con el público de sus Poemas arabigoandaluces.

• ISBN: 9788429287332
• Estado: Bueno, con manchas de óxido en las cubiertas. Firmado en la página de cortesía.
• Traducción de Manuel Sacristán.

Willard Van Orman Quine nació en Akron, Ohio (EE.UU.) en 1908. Se educó en Oberlin College, para graduarse después en la Universidad de Harvard. En 1958 fue nombrado presidente de la American Philosophical Association. Su obra filosófica es copiosísima; sin hacer mención de los numerosos artículos con que ha colaborado en las más prestigiosas revistas de Filosofía, podemos citar entre sus libros más importantes: A System of Logistic (1934), Mathematical Logic (1940), Elementary Logic (1941), Methods of Logic (1950), From a Logical Point of View (1953), Word and Objet (1960), Set Theory and Jis Logic (1963), TheWays of Paradox (1966), Selected Logic Papers (1966), Ontological Relativity (1969),
Philosophy of Logic (1970).
Quine desempeño la Cátedra de Filosofía Edgar Pierce de la Universidad de Harvard, y murió en Bostón en 2000

W. V. Quine es, sin lugar a dudas, uno de los más importantes filósofos de nuestro tiempo. Perfecto dominador, por una parte, de la lógica formal —ciencia a la que ha aportado contribuciones que le convierten en uno de los más importantes lógicos vivos— y, por otra parte, gran conocedor de la filosofía tradicional y contemporánea, sus obras filosóficas son hoy ya verdaderos clásicos en la materia. Podríamos describir el talante intelectual de Quine como una sabia combinación de rigor formal y sensibilidad filosófica. Ello le permite estudiar los grandes problemas de la filosofía de siempre con las más refinadas técnicas del análisis lógico actual.
Aunque los escritos filosóficos de Quine son numerosos, es pieza fundamental de su obra el titulado -Palabra y objeto, tal vez, de ellos, el más conocido. Pues bien, este Las raíces de la referencia constituye una prolongación de esa obra, un desarrollo en detalle de algunos de los
problemas que aquélla dejaba planteados. ¿Cómo es que el hombre llega a ser capaz de comprender y dominar una teoría científica? Más en general: ¿cómo es que el hombre es capaz de hablar no sólo acerca de cosas observables, sino también de objetos abstractos? O bien: ¿cómo es que a partir de los datos
de los sentidos podemos llegar a una concepción general del mundo?
He ahí, pudiéramos decir, la pregunta a la que Quine trata de responder en el presente ensayo. Como se ve, y en contra de *lo que pudiera hacer pensar el título, más bien especializado, de la obra, se trata, por tanto, de un problema central de la filosofía de todos-los tiempos que Quine viene a estudiar con una nueva sutileza. Encontrmos además en estas páginas algunas de las más resonantes concepciones de Quine, en su formulación más reciente y afinada, como, por ejemplo, su impugnación de la distinción tradicional entre lo analítico y lo sintético, o su idea de ontología.
Escrito en el inimitable estilo irónico y penetrante del ilustre filósofo, tiene este libro un extraordinario interés, no sólo para los estudiosos de disciplinas filoíóficas tales como la lógica, la filosofía del lenguaje, la teoría del conocimiento, sino también para los de disciplinas científicas como la psicología o la lingüística.

• ISBN: 9788429287172
• Estado: Bueno. Firma del anterior propietario en la página de portada.

La lírica aparece en la literatura griega a partir del siglo vIII a. de C., pero sólo a través de pacientes y rigurosas investigaciones de generaciones de filólogos se han podido llegar a conocer poetas que antes eran poco más que un nombre; y se han encontrado así textos de enorme riqueza y belleza que están en la base de toda la literatura, el pensamiento y la cultura posteriores. Tales textos nos dan la imagen de ese mundo inagotable y dinámico, sensible e imaginativo de la gran época de creación de la cultura griega: la que transcurre entre los siglos VII y V antes de Cristo.
Pero el Profesor Adrados va, en este libro, más allá. Investigando los datos que Homero, otros poetas, los eruditos de la edad helenística y romana, la cerámica, etcétera, nos dan sobre la lírica popular, tradicional y religiosa, el ilustre helenista reconstruye el medio artístico y religioso en que se desenvolvieron las personalidades que crearon la lírica literaria; estudia en qué medida continuaron manifestaciones artísticas anteriores, cómo y con qué intención las desarrollaron. Pues en definitiva, del fondo de lo popular, de lo religioso, de lo colectivo es de donde surgen las grandes formas aritísticas.
El proceso se ha reproducido muchas veces en la época medieval y en la moderna, aunque en ellas la evolución haya sido menos espontánea. y directa por la presencia, a la larga, del modelo greco-latino. También, sin embargo; y de forma en cierto modo paralela, la poesía de los pueblos orientales ha actuado como fermento estimulando en Grecia el paso de
las formas preliterarias a las propiamente literarias. La originalidad del hecho griego, que el autor hace- patente con-gran maestría ante los ojos del lector, estriba, en el grado
incomparable de libertad y de modernidad que los helenos introducen en la creación artística. El interés de este libro trasciende, por tanto, los límites de una época histórica determinada en cuanto que lo que descubre sobre Grecia es de extrema importancia para desvelar y comprender hechos de la Literatura general y comparada.

Nacio en 1922, en Salamanca, Rodríguez Adrados fue catedrático de Filología Griega en la Universidad de Madrid; figura en primera línea en el grupo de helenistas que han dado
un nuevo florecimiento en nuestro país a los estudios sobre la literatura, el pensamiento y la lengua griega. Fue director de la revista Emérita de Lingüística y Filología Clásica y presidente de la Sociedad Española de Estudios Clásicos y de la Sociedad Española de Lingüística.

• Estado: Bueno, con el plastificado de la cubierta algo levantado.
Undécima edición.

SUMARIO:
Prólogo a las ediciones americana e inglesa.
Los requisitos de la introducción a la filosofía.
1. Esquema de nuestra situación.
2. La función vital de la verdad.
3. Verdad e Historia.
4. El método.
5. La razón.
6. La estructura de la vida humana.
7. El horizonte de los problemas vitales.
8. El ser y las cosas.
9. La realización de la vida humana.
10. La vida histórica.
11. El horizonte de las ultimidades.
12. La filosofía.
Índice de nombres.
Índice de temas.

• Estado: Bueno.
• Séptima edición.
• Traducción del alemán de Ramón de La Serna.

La presente edición de esta obra del filósofo y psicólogo alemán Eduardo Spranger (1882-1963) es la sexta a partir de 1935, fecha de la primera. Este hecho indica tanto el valor del libro como su impacto, según se dice ahora, sobre el público lector, que ha visto abierta con él una nueva vía para el conocimiento del hombre que es, en definitiva, lo más importante para el hombre.
Formas de vida es una espléndida muestra de la "psicología comprensiva" que pudiéramos llamar, si el adjetivo no evocase ciertas doctrinas filosóficas, "psicología existencial", porque su objeto no son los fenómenos psíquicos particulares, sino el hombre entero, inmerso en la vida, en el mundo y la sociedad.
El hombre es una estructura espiritual, cuyas partes están unidas y jerarquizadas por un valor o finalidad que pueden ser distintos en cada individuo. Pero como cada individuo es único,
solo podemos acercarnos a su conocimiento mediante ciertas formas conceptuales, los "tipos". Spranger nos presenta los "tipos ideales básicos de la individualidad": el hombre teorético, el económico, el estético, el social, el político y el religioso, cada uno con una estructura psíquica determinada en que la totalidad del espíritu está ordenada y gobernada por el predominio del valor correspondiente. Cada uno de los tipos
fundamentales tiene sus subtipos y a cada uno corresponde un tipo contrario.
Describe también Spranger los tipos complejos o dobles y los tipos "históricamente condicionados" por su tiempo: el humanista, el pietista, el racionalista, el romántico.
Estos tipos, estas formas conceptuales, nos permiten asir la innumerable multiplicidad de los individuos y alcanzar el conocimiento más objetivo posible de ellos.
Formas de vida «Psicología y ética de la personalidad» ha establecido por primera vez un método para la comprensión de los hombres reales hasta donde esto puede lograrse.

• ISBN: 9788429287103
• Estado: Aceptable. Firma del anterior propietario en la página de cortesía. El texto presenta algunos subrayados.
Selección, traducción y presentación de Alfredo Deaño. Publicado en Madrid en 1975.

SUMARIO:
Presentación.
Elementos creativos en la ciencia.
Lección de despedida pronunciada por el profesor Lukasiewicz en el Aula Magna de la Universidad de Varsovia el 7 de Mayo de 1918.
Sobre la lógica trivalente.
Sobre el determinismo.
Observaciones filosóficas sobre los sistemas polivalentes de lógica proposicional.
Para la historia de la lógica de proposiciones.
Logística y filosofía.
En defensa de la logística.
Lista de publicaciones de Jan Lukasiewicz

«Jan Lukasiewicz (21 de diciembre de 1878 - 13 de febrero de 1956) fue un matemático, lógico y filósofo polaco que nació en Leópolis, Galitzia (actual Ucrania). Su trabajo se centró en la lógica. Él pensó innovar en la tradicional lógica proposicional, el principio de no contradicción1? y el principio del tercero excluido.
Lukasiewicz trabajó en lógica plurivalente, incluyendo su propio cálculo de tres valores de verdad, la primera lógica de cálculo no clásica. También se dedicó a otras áreas de la filosofía, aproximándose a los aspectos humanos de la creación de la teoría científica con ideas similares a las de Karl Popper.
Es autor, entre otras obras, de Elementos de lógica matemática, La silogística de Aristóteles desde el punto de vista de la lógica formal moderna, Sobre la teoría intuicionista de la deducción, Un sistema de lógica modal y El principio de individuación.»

• Estado: Aceptable. Cubierta fatigada.

SUMARIO:
Prólogo.

PRIMERA PARTE: HISTORIA DE LA AMISTAD
1. La amistad en la Grecia clásica.
2. La amistad en la Grecia helenística y en Roma.
3. El cristianismo y la amistad.
4. Visión cristiana de la amistad, desde san Agustín hasta santo Tomás de Aquino: Alfred de Rievaulx.
5. Santo Tomas de Aquino y la amistad.
6. La amistad en el mundo moderno: Kant.
7. Vicisitudes postkantianas de la amistad.

SEGUNDA PARTE: TEORÍA DE LA AMISTAD
1. Psicología general de la amistad (I).
2. Psicología general de la amistad (II).
3. Metafísica de la amistad.
4. Psicología diferencial de la amistad.
5. Sociología de la amistad.
6 Ascética de la amistad.

Epílogo «pro domo mea».
Bibliografía.